ARGUMENTOS PROGRESISTAS N.º 60, enero-febrero 2025
TIERRA DE BABEL
MÁS ALLÁ DEL NACIONALISMO
Reyes Mate (Trotta, 2014) 202 págs.
Antonio García Santesmases
REYES MATE: ILUMINACIONES Y FOGONAZOS SOBRE LOS NACIONALISMOS
Pocos temas suscitan una bibliografía tan amplia como el tema de los nacionalismos. En estas páginas de ARGUMENTOS me he referido a esta cuestión en innumerables ocasiones. Lo hago una vez más para dar cuenta y animar a la lectura del último libro de Manuel Reyes Mate TIERRA DE BABEL. MAS ALLA DEL NACIONALISMO*.
Reyes mate continua con esta obra un gran desarrollo intelectual que yo resumiría en tres momentos. Tenemos, en primer lugar, un Reyes Mate cristiano-marxista, líder en los años setenta del movimiento Cristianos por el Socialismo, y editor de las aportaciones de Marx y Engels a la crítica de la religión. Editor igualmente de las contribuciones de los marxistas posteriores como Kautsky, O. Bauer o Rosa Luxemburgo. Fueron antologías que muchos leímos con fruición en aquellos años setenta que hoy recordamos con nostalgia.
A partir de mitad de los años ochenta, tenemos un Reyes implicado muy activamente en tareas institucionales como director del Instituto de filosofía del CSIC y como animador de la Enciclopedia Iberoamericana de filosofía, decisiva en su empeño de contribuir a la tarea de Pensar en español. Esta tarea institucional no impide su gran dedicación a sucesivos proyectos de investigación sobre la Filosofía y el Holocausto.
En estos años finales del pasado siglo y en las primeras décadas del siglo veintiuno, aparece un tercer Reyes Mate; un autor muy prolífico en su rescate del pensamiento de W. Benjamin y en su esfuerzo por pensar la memoria desde la perspectiva de las víctimas. Han sido poco conocidas, pero muy relevantes, sus aportaciones a la hora de aproximarnos al tema de las víctimas, en la línea de políticos socialistas como Eduardo Madina y como aparece en los encuentros entre víctimas del terrorismo y exterroristas de ETA, como se puede ver en la película MAIXABEL, magníficamente interpretada por Blanca Portillo, en el papel de viuda de Juan Marí Jauregui, político socialista, asesinado por Eta.
También se ha asomado Reyes Mate en distintas ocasiones a temas vinculados a repensar la laicidad, a reflexionar sobre el lugar de la religión en sociedades seculares y a profundizar en la necesidad de reconsiderar el legado de la Ilustración.
Un gran conocedor del legado ilustrado, como Reyes Mate, muestra admirablemente la distancia entre el mundo de la revolución francesa, presidido por la esperanza en hacer realidad la libertad, la igualdad y la fraternidad, con el mundo posterior presidido por la irrupción del romanticismo, de la vuelta a las naciones como reacción al proyecto napoleónico y su voluntad imperial. De alguna manera, toda la producción del autor está conformada por el balance del proyecto ilustrado y por la necesidad de preservar el deber de memoria.
El lector encontrará ráfagas, a modo de fogonazos, sobre la Francia revolucionaria, la Alemania de Fichte, sobre Herder y Renan, y sobre Auschwitz como momento hermenéutico del nacionalismo. Todo eso está en este libro, pero hay que advertir, como el autor resalta, que no estamos ante un libro de historia. Los fogonazos, las iluminaciones, no añaden más información a la montaña inacabable de obras sobre los distintos nacionalismos, sean éstos los nacionalismos estatales, o los nacionalismos de las naciones sin Estado; se refieran a la conexión entre nacionalismo y xenofobia, o a la vinculación de los nacionalismos con el poder económico y el poder eclesiástico.
Las iluminaciones nos proponen otra perspectiva; reivindican y postulan una perspectiva filosófica. Responden a la pregunta de por qué, a pesar del sueño ilustrado, han pervivido los proyectos nacionalistas y la propuesta de ir a un mundo posnacional. Para alcanzar un objetivo tan ambicioso, Reyes Mate profundiza en un tema filosófico que supera las distintas épocas históricas. El ser humano necesita pertenecer a algún lugar, sentir que está arraigado, que está vinculado a un Estado que le reconoce derechos. De alguna manera, poder sentir que uno tiene una patria, que pertenece a una nación que remite y reivindica una historia, es lo que nos hace sentirnos participes de un proyecto colectivo y preservar una memoria, tener una identidad. Pocos ejemplos más significativos de esta perspectiva que las vivencias de exiliados españoles tras la guerra civil. Somos una Numancia errante, llegará a escribir Luís Araquistaín.
Reyes Mate ofrece otra perspectiva. Frente a los que reclaman una compatibilidad imprescindible entre ciudadanía e identidad nacional; frente a los que añoran la patria perdida o postulan construir un nuevo Estado, se plantea la interrogante que da sentido a todo el ensayo: ¿no deberíamos considerar que es posible y deseable pensar en la diáspora?
Gran conocedor del pensamiento judío, Reyes Mate retoma la perspectiva de aquellos intelectuales que, dentro de la tradición judía, apostaban por mantener la experiencia del exilio, de la no pertenencia, de un éxodo que no llega a encontrar una patria de acogida, y por tanto no apuesta por crear un nuevo Estado. Más allá del mundo judío, figuras como María Zambrano también reivindican el exilio como la auténtica patria.
Para el lector agobiado por una propaganda infernal que pretende equiparar judaísmo con sionismo y sionismo con la actual política del gobierno de Netanyahu, le será de enorme utilidad recrearse en la obra de estos autores y pensar en la diáspora como modelo político. Volver a traer a la memoria a los “avisadores del fuego”, puede ser un ejercicio intelectual imprescindible para no quedar triturados por la polarización actual. Una polarización donde se nos impele a volver al realismo político más crudo y a considerar que sólo cabe el alineamiento incondicional entre un nosotros y un ellos. Esa incondicionalidad, esa beligerancia, esa polarización, parece olvidar la trágica historia europea del siglo veinte, desde los combates de la Primera Guerra Mundial al mundo del Holocausto, del Gulag y de Hiroshima. Para evitar esta deriva es imprescindible el deber de memoria.
El lector interesado por postular un papel para la razón en este mundo presidido por la fuerza encontrará en estas iluminaciones momentos de perplejidad, hallará reflexiones que no comparte y se adentrará en un mundo de propuestas que le provocarán un inequívoco desasosiego, pero que le harán pensar. Y pensar es algo imprescindible para el que esté interesado por la filosofía, tras una historia tan trágica en lo que Hobsbawn llamaba el Siglo de los extremos.
Una historia que abarca a todo el occidente europeo y al mundo norteamericano, afecta a una opinión pública que se siente conmocionada por lo que ocurre en Gaza y aterrada cuando la violencia llega a nuestras propias calles con los atentados islamistas. Una opinión pública desbordada por una información que es apasionante para el estudioso, pero genera en una gran mayoría de la población una sensación de incomprensión y de impotencia, al no querer sucumbir a la vuelta del antisemitismo sin conceder la impunidad a la política criminal del Estado de Israel.
En este contexto estamos ante un libro de interés para personas dedicadas a la reflexión filosófica y relevante para aquellos que viven el dramático momento por el que pasa el judaísmo, pero ante un libro que tiene un último destinatario al que me quisiera referir, para terminar. Hablar de nacionalismos en España es un tema que suscita pasiones y enfrentamientos enconados en los últimos años. Para algunos pareciera que los únicos nacionalismos son el vasco o el catalán. Naturalmente, el peso de la violencia etarra ha provocado ríos de tinta para profundizar en la conexión entra violencia y terrorismo. De la misma manera las reivindicaciones del independentismo catalán han provocado múltiples estudios sobre los peligros del supremacismo cultural y sobre los efectos de la insolidaridad económica de los países más ricos con las regiones más pobres, del norte con el sur.
Frente a los nacionalismos periféricos ha emergido con una enorme fuerza el nacionalismo español. Estamos en momentos en los que escuchamos día a día afirmaciones que creíamos habían quedado sepultadas en la noche de los tiempos. No es así, y aquí es donde tiene un enorme interés este libro para aquellos que se lancen a pensar en una identidad española donde la constitución de la unidad nacional está marcada por la expulsión de los judíos en 1492 y la conformación de una identidad religiosa excluyente; una identidad que acaba no sólo con la presencia del mundo judío, sino también con la expulsión de los musulmanes y el cierre a cualquier forma de impugnación a la cultura católica desde una perspectiva protestante. Ese Estado español que arrasa con la pervivencia de las tres religiones, interesó sobremanera a Américo Castro y pervivió en la reflexión de filósofos como Jose Luis Aranguren, Pedro Laín Entralgo o Julián Marías. Todos ellos consideraban que no podían hacerse cargo de la historia de nuestro país, que no podían hacer inteligible España sin tener en cuenta ese legado religioso que con tanta profundidad analizó Américo Castro y tanto influyó en un autor querido por Reyes Mate como José Jiménez Lozano.
Fogonazos, iluminaciones, miradas a contracorriente, materiales imprescindibles para reflexionar sobre los nacionalismos y más allá de los nacionalismos. Todo ello se encuentra en este libro de Reyes Mate que hay que leer dando continuamente un paso atrás para tomar resuello y poder gozar y sufrir con reflexiones tan provocadoras como necesarias.
(*) El lector interesado puede escuchar los programas de radio sobre el libro en Canal UNED, El nacionalismo en tierra de Babel. Los dos programas se pueden escuchar en Youtube y en ellos converso con Reyes Mate sobre todos estos temas.
